miércoles, 10 de febrero de 2021

Schuchardt: micro y macro

 "Die paritärische Verbindung von Mikroskopie und Makroskopie bildet das Ideal den wissenchaftlichen Arbeit" 

"La conexión ecuánime entre microscopía y macroscopía representa el ideal del trabajo de conocimiento"

Hugo Schuchardt, carta al príncipe Luis Lucien Bonaparte, 1909.




martes, 2 de febrero de 2021

Gadda: maraña y sentido

 "nos conducimos a concebir cada cosa como una maraña o suma de relaciones en el sentido más lato; no en el sentido tan solo de la posibilidad, que es una idea mediocre, sino en el más propio de la realidad actual e histórica: si examinamos no ficciones de pensamiento sino manifestaciones del sistema mundo, tenemos que concluir que cada mutación del sistema implica una mutación (aunque sea muy pequeña) de los elementos que constituyen el sistema.

Dejo la demostración de la recíproca, que es evidente de por sí.
Pero ¿si el sistema es uno y es el todo? Pues bien, cada elemento, aun de manera imperceptible, muta con él. Vale decir que cada mutación de la totalidad es referible, aunque de manera evanescente, a los elementos de los que la totalidad misma resulta".
Carlo Emilio Gadda, fragmento de la Meditazione milanese. 1928-1929.
Trad: D. B.




lunes, 7 de diciembre de 2020

Tilgher: poesía y fisura

 Adriano Tilgher sobre la idea de poesía en David H. Lawrence

"El poeta es el hombre que no tiene miedo de volver a lanzarse al caos primigenio y vital. En el paraguas protector, el hombre poeta abre una fisura por la que penetra el sol. La poesía es por eso siempre descubierto de un mundo nuevo. Estupor y embriaguez de los hombres"
Del libro Estética, Roma, 1931.
Trad: D. B.
Tilgher nació en Herculano, cerca de Nápoles y famosas por sus ruinas romanas, en 1887 y murió en Roma en 1941.

miércoles, 2 de diciembre de 2020

Maradoniana: la celeste y blanca

En su último partido, el Nápoli lució los colores de la selección argentina, en homenaje a Diego. El partido fue contra la Roma, uno de los rivales históricos del Nápoli, con quien se divide la simpatía del Centro-Sur de la Península.

El club Nápoli, sin embargo, tiene esos colores en la memoria. Usa desde siempre el celeste, a veces con blanco, porque toma esos colores de la dinastía de los Borbones, en lo que que se basó también Belgrano para la bandera argentina. Los borbones gobernaron Nápoles a partir del siglo XVIII, cuando lo hicieron también en España y sus dominios. Carlos III, el monarca borbón más conocido, el renovador de la monarquía, había sido antes rey de Nápoles como Carlos VII. De hecho, el teatro San Carlos, uno de los más antiguos templos del lírica europea, fue fundado por él y se llama así en su recuerdo. Además, durante su reinado en Nápoles, Carlos inició las excavaciones de Pompeya y de Herculano. La pica y la ruina.



viernes, 27 de noviembre de 2020

Diego Armando Masaniello

 Diego Bentivegna

 
Vi un documental sobre Maradona bastante conocido, que pone el eje sobre todo en su vida y en su relación y en su simbiosis y en sus conflictos con Nápoles, el magma mediterráneo. Bien, en un momento el documental corta y pega un reportaje de Miná, un periodista que trabajó mucho con América Latina, a Maradona. Un reportaje hecho en plena apoteosis.
Y Miná le dice a Maradona que él es un poco como Masaniello, el comerciante de pescados que en el siglo XVII había encabezado una de las más grandes rebeliones de la Europa de su tiempo, una rebelión que puse en juego la permanencia del virreinato español que entonces era Nápoles. La rebelión termina con la traición a Masaniello, entregado a las autoridades españolas y ejecutado en la plaza pública. A las rebeliones, con su enorme movilización de masas humanas y de tropas españolas, siguió la peste.
Y pensaba que Masaniello es una figura importante, al parecer, para Spinoza, que según es fama, se hizo retratar como el pescador rebelde napolitano. Y uno no puede dejar de pensar, al menos yo, que en los 80, en esos mismos años en que Maradona llevaba a un equipo del sur a la gloria y desata una serie de pulsiones y de movimientos de masa, de multitud, en esos mismo años, digo, muchos que venían del autonomismo estaban releyendo a Spinoza para pensar de nuevo todo, gente como Toni Negri, como Paolo Virno. Pensaba en eso.
Cómo se tocan las cosas.



jueves, 26 de noviembre de 2020

Maradona neobarroco

 Veo a Maradona come veo al neobarroco.

El neobarroco, los ochenta, el neobarroso de Perlongher, entre Avellaneda, los barrios del sur, el exceso local, Batato, Marosa. Nápoles, otra ciudad maradoniana, es fundamentalmente una ciudad barroca. Lo es en las agujas para conjurar la peste hasta la iglesia del Gesú Nuovo. Lo es en las calles del centro histórico por donde andaban, en otro tiempo, los castrati. Nápoles: la puesta en escena de la ópera barroca, las travestidas de los barrios españoles. La Habana, la otra ciudad maradoniana, es, claro, uno de los puntos de la elipse barroca. Por eso, para mí, Maradona es una de la formas de la expresión americana, tan cara a Lezama.



miércoles, 28 de octubre de 2020

Lazzarato: trabajo intelectual y desigualdad

 El 11 de noviembre estaremos charlando Leonora Djament, Daniel Link y quien les habla con Maurizio Lazzarato. La cita es en el canal de Youtube de la Universidad de Tres de Febrero.

Dejo esta cita de su ensayo sobre Duchamp, para ir pensando:
"La pirámide de las desigualdades tiene, en el trabajo artístico, intelectual, inmaterial, su realización más completa y perfecta.
Aquí, la distinción entre trabajo y empleo llega a puntos no igualados en otros ámbitos. El artista (el trabajador llamado cognitivo) trabaja siempre, pero se le paga (como empleado) raramente. No solo la mayor parte del trabajo que eroga es gratuito, sino que también es "alienado", como se decía en otra época. En el sentido de que debe adecuarse a la "demanda", adaptarse al mercado y a las posibilidades que la producción cultural ofrece. Estas nuevas y variopintas profesiones son "recursos" para la urbanización, para la gentifricación, para el turismo, para la industria audiovisual, para las multinacionales de las redes sociales, para el marketing, etc. Participan así en el empobrecimiento subjetivo y no solo económico de nuestras sociedades"

Trad: D. B.

M. L: Marcel Duchamp e il rifiuto del lavoro. Milán, Temporale, 2014.