Bajtin, experiencia y confinamiento

 "La única publicación entre 1929 y 1963, es decir, entre la primera y la segunda edición de su trabajo sobre Dostoievski, fue "Experiencias extraídas del estudio de las necesidades de las haciendas colectivas" en la revista Sovetskaja torgovlja [Il comercio soviético], 3, 1934, informe sobre el trabajo como administrador en la cooperativa Kustanaj en Kazakistan, donde había sido confinado".

De la introducción de Augusto Ponzio a los escritos de Bajtin, publicados en italiano por la editorial Bompiani, 2014.

Eco, risa y verdad

 

 

"En la filosofía antigua se decía (y Rabelais lo repetía) que la capacidad de reír era propio de los hombres, es decir que el reír era prerrogativa tan sólo de los seres humanos. Los animales están desprovistos de sentido del humor. Reír es una experiencia típica de los seres humanos. Pienso que ello está conectado con que nosotros somos conscientes que somos los únicos animales que sabemos que deben morir. Los otros animales pueden comprenderlo en el momento en que mueren, pero no están en condiciones de articular algo comparable a la afirmación “Somos todos mortales”. En cambio, los seres humanos sí están en condición de hacerlo, y probablemente por eso existen religiones y rituales. Pero lo cierto es que, desde el momento en que sabemos que moriremos, reímos. La Risa es la forma esencialmente humana de reaccionar al sentimiento que los hombres tienen de la muerte. De esta manera, lo cómico resulta una posibilidad de afrontar tragedias, de limitar nuestros deseos y de combatir contra el fanatismo. Lo cómico (estoy indirectamente citando a Baudelaire) lanza una diabólica sombra de sospecha sobre toda proclamación de verdad dogmática.

Hasta la edad de cincuenta años, y durante toda mi juventud, soñé con escribir un libro sobre teoría de la comedia. ¿Por qué? Porque todos los libros sobre el tema eran fallidos. Todos los teóricos de la comedia, de Freud a Bergson, explican algunos aspectos del fenómeno, pero no logran explicarlos todos. Se trata de un fenómeno tan complejo que ninguna teoría está, o al menos lo ha estado hasta ahora, en condiciones de explicarlo completamente. Así, siempre me dije que me habría gustado escribir la verdadera teoría de la comedia. Pero luego esa tarea se me hizo difícil, incluso desesperante. Tal vez esta es la razón por la que he escrito El nombre de la rosa, que es una novela que se refiere al libro perdido sobre lo cómico de Aristóteles. Era un modo de narrar una historia que no estaba en condiciones de contar en términos filosóficos. Una vez más: “de aquello de lo que no se puede teorizar, se debe narrar”."

Eco, Autobiografía intelectual, p. 70. Trad: Diego Bentivegna

Inéditos en castellano e italiano

 Hola! Desde hace un tiempo, empecé a escribir, o rescribir, algunos de mis textos en italiano. Lo hice con algunos inéditos, que formar parte de un libro que está casi terminado. Algunos fragmentos de esos experimentos entre castellano e italiano acaban de ser publicados en el sitio Atelier, gracias a la invitación de sus editors. Les agradezco profundamente. Comparto. http://www.atelierpoesia.it/diego-bentivegna-inediti/?fbclid=IwAR1mSHD_Ns70OnhfIsO-BdlaDq7zXZYO9P9kkRqlsbFngOAJzFAq5tIvey0

Schuchardt: micro y macro

 "Die paritärische Verbindung von Mikroskopie und Makroskopie bildet das Ideal den wissenchaftlichen Arbeit" 

"La conexión ecuánime entre microscopía y macroscopía representa el ideal del trabajo de conocimiento"

Hugo Schuchardt, carta al príncipe Luis Lucien Bonaparte, 1909.

Gadda: maraña y sentido

 "nos conducimos a concebir cada cosa como una maraña o suma de relaciones en el sentido más lato; no en el sentido tan solo de la posibilidad, que es una idea mediocre, sino en el más propio de la realidad actual e histórica: si examinamos no ficciones de pensamiento sino manifestaciones del sistema mundo, tenemos que concluir que cada mutación del sistema implica una mutación (aunque sea muy pequeña) de los elementos que constituyen el sistema.

Dejo la demostración de la recíproca, que es evidente de por sí.

Pero ¿si el sistema es uno y es el todo? Pues bien, cada elemento, aun de manera imperceptible, muta con él. Vale decir que cada mutación de la totalidad es referible, aunque de manera evanescente, a los elementos de los que la totalidad misma resulta".

Carlo Emilio Gadda, fragmento de la Meditazione milanese. 1928-1929.

Trad: D. B.

Tilgher: poesía y fisura

 Adriano Tilgher sobre la idea de poesía en David H. Lawrence

"El poeta es el hombre que no tiene miedo de volver a lanzarse al caos primigenio y vital. En el paraguas protector, el hombre poeta abre una fisura por la que penetra el sol. La poesía es por eso siempre descubierto de un mundo nuevo. Estupor y embriaguez de los hombres"

Del libro Estética, Roma, 1931.

Trad: D. B.

Tilgher nació en Herculano, cerca de Nápoles y famosas por sus ruinas romanas, en 1887 y murió en Roma en 1941.

Maradoniana: la celeste y blanca

En su último partido, el Nápoli lució los colores de la selección argentina, en homenaje a Diego. El partido fue contra la Roma, uno de los rivales históricos del Nápoli, con quien se divide la simpatía del Centro-Sur de la Península.

El club Nápoli, sin embargo, tiene esos colores en la memoria. Usa desde siempre el celeste, a veces con blanco, porque toma esos colores de la dinastía de los Borbones, en lo que que se basó también Belgrano para la bandera argentina. Los borbones gobernaron Nápoles a partir del siglo XVIII, cuando lo hicieron también en España y sus dominios. Carlos III, el monarca borbón más conocido, el renovador de la monarquía, había sido antes rey de Nápoles como Carlos VII. De hecho, el teatro San Carlos, uno de los más antiguos templos del lírica europea, fue fundado por él y se llama así en su recuerdo. Además, durante su reinado en Nápoles, Carlos inició las excavaciones de Pompeya y de Herculano. La pica y la ruina.