Caillois

"El lenguaje filosófico me repele. No creo que nada importante pueda expresarse en palabras de más de cuatro sílabas".

Del Prólogo a Intenciones, Bs. As., Sur, 1980. Trad. de J. Bianco.

Hay carta de D., sobre el documental 4 de julio, la masacre de San Patricio

D. y yo fuimos a un colegio de palotinos de la línea alemana (los de Belgrano son irlandeses). Después de ver el documental sobre la masacre de San Patricio, me envió estas líneas:


Mirá, la peli de los palotas tiene un valor documental muy grosso. Hay imágenes de archivo de la dictadura que yo no había visto nunca. Por ejemplo, a Videla en el homenaje a unos policías que los montoneros habían hecho mierda poco tiempo antes y que, parece, motivó la represalia en el asesinato de los palotinos.

Hay declaraciones de algunos obispos que yo nunca en mi vida había visto: Bonamín, Plaza, Aramburu.

Me parece interesante la narración del documental, porque esa opción narrativa pareciera privilegiar no solo contar la historia de un crimen, sino destacar otros aspectos más “religiosos”, si querés: el carisma de la congregación.

(...)

Finalmente, no me gusta el lugar en el que el documental deja a Rodolfo. Pareciera que Rodo queda como un transero que se va con los alemanes y que transa… Eso no es así.
Rodo habla desde el Evangelio, y eso me gusta mucho. Él dice que tenemos que seguir reclamando verdad y justicia, pero también que tenemos que saber perdonar (...).

Finalmente, es adorable la intervención de dos de las madres de los muertos.

Y los fragmentos del diario de uno de los curas (Nelly) también le dan otro vuelo.

No sé; salí del cine hinchado de orgullo. Lo que me mató es que ayer vi a mi sobrina y me comentó que el viernes pasaron la peli en el colegio. Muy grosso! Porque digamos que la peli se pone bastante dura con la congregación.

Beso.

Generalidades

Leo en el programa on line de la Lugones, en referencia, otra vez, al previsible J-L. Godard:

"Los nueve films que integran el ciclo forman parte de los así llamados “años Mao”, una etapa fundamental del cineasta más importante del cine moderno. Dicha etapa comprende los años 1968 a 1974, período de militancia maoísta que se radicalizará tras la huelga general del Mayo francés."

1) Perdón, ¿pero Fitzcarraldo no era de Herzog? ¿El Gattopardo no era de Visconti? ¿Mouchette no era de Bresson? ¿El mago de Oz no era de Fleming? Algo no cierra. No se entiende muy bien cómo el "más importante cineasta" no filmó ninguna de las más gloriosas entre las películas.
2) ¿Qué no sería "el cine moderno"?

Pound, Con (contra la) usura, Canto XLV

El más grande de los poemas políticos de Pound, en su voz:

http://www.youtube.com/watch?v=Aba1dVLVSFg

Feyerabend: Galileo y la Iglesia

La Iglesia, en la época de Galieo, se atuvo a la razón más que el propio Galileo, y tomó en consideración también las consecuencias éticas y sociales de la doctrina galileana. Su sentencia contra Galileo fue racional y justa, y sólo por motivos de oportunidad política se puede legitimar su revisión.

Versión completa en Movimento Zero

Actas en facsímil!!!

Actas on line del Congreso Internacional de Filosofía (Mendoza, 1949). Textos de J. Hippolyte. E. Grassi, de Anquín, G. Marcel, el padre Benítez, Hartmann, Astrada, etc., etc., etc.

http://www.filosofia.org/mfb/1949arg.htm#s1

Roberto Calasso: el crepúsculo de los progresistas

(...)

"Cultura de derecha" es sobre todo una coacción cármica, más bien triste (más o menos lo mismo se podría decir de "cultura de derecha"). Si existiera hoy algo que reivindicara alguna de esas dos categorías, debería provocar un único acto reflejo: huir lo más lejos posible. Diferente es el caso de los autores que son catalogados bajo esas etiquetas. Y en este punto el discurso debe plantearse de una manera más sencilla. Hoy un cerebro inteligente tiene necesidad tanto de Heidegger como de Marx, tanto de Guénon como de Simone Weil, tanto de Schmitt como de Tocqueville. Dicho esto, aclarado de quién tiene necesidad el cerebro y de quién no, comienzan los verdaderos contrastes, y quizá también los duelos mortales. Pero en este punto nadie recordará más a la "cultura de derecha", así como tampoco a la cultura de izquierda.

(...)
Texto completo en www.movimentozero.org