domingo, 29 de septiembre de 2013

El oficio de la memoria, por Mateo Niro

El oficio de la memoria Por Mateo Niro, para
Poesía argentina</blockquote>. Libro Las reliquias Diego Bentivegna Córdoba, Alción, 2013, 68 páginas Las reliquias es un poemario hecho de memoria. No es justo esto, no. El poemario, más bien, hace la memoria, la construye. Así lo dice como rezo el verso inaugural (“Trabajo la memoria”) y así, verso tras verso, se van tallando los recuerdos. El verbo “trabajar” en sus acepciones transitivas carga con la ambigüedad semántica de, por un lado, quien emprende la tarea artesanal, quien cincela, pero también de quien mortifica. Nos detendremos en ciertas huellas del libro que permitan justificar estos sentidos expuestos. Por ejemplo, la marca de la dedicatoria a sus abuelos, con sus nombres musicales, Domenico y Vittorio; Rosaria y Santina, que no están, pero que este poemario los trabaja. “Los veo”, dice al final de la dedicatoria, como sentencia, como revelación por solo decirlo. Parecen recuerdos que se materializan por la evocación, por la performatividad de la palabra poética que los levanta y los echa a andar. Como una revancha al no somos nada de velatorio, este libro pareciera sostener que somos el eco de los muertos que ahí están, que, como dice uno de los poemas, rodean la casa. Otra huella es la de ese primer poema antes citado que funciona como un catálogo de principios, aquello que definirá orden y jerarquía a lo largo del texto, que suscribe que el antónimo de la memoria no es el olvido sino el silencio. Como un grupo de niños que gritan en la catacumba para sentir el rebote de la propia voz deformada, y que si no se la exige, sino se la fogonea, se va apagando y queda la nada. La primera vez que se escucha la palabra “reliquia” en el libro está en los albores de lo que se constituiría como cuerpo del poemario, cuando ya se acabaron los principios y sobreviene la duda, modalidad que se acerca más a lo imposible de la resurrección de nuestros muertos, que sirve para interpelar al contemporáneo que somos y le exige respuesta: “¿Podremos esta vez aferrar aquellas fotos?/ ¿rescatar de la arena resabios de reliquias?/ ¿llevarnos a los labios ya ningún crucifijo?/ ¿clavar en los baúles ajadas estampitas?”, dice el poema. “Reliquia” es una muy bella palabra que pareciera gozar de cierta recursividad, ser ella misma lo que nombra. ¿De qué están llenas en este poemario esas reliquias? No lo sabemos en su totalidad, porque como esos trastos que recién se rescatan de los naufragios, aún no es tiempo de la disección y de separar la paja del trigo. ¿Para qué nos serviría, también, si este libro no nos empuja a hacer un museo de la memoria sino una factoría que amasa pasado? Algunos de los retazos que la componen, eso sí, son las plegarias, el murmullo en lengua italiana, algunos nombres propios, el yugo proletario de los antepasados, los cuerpos lacerados de la guerra y una novedad letrada que se cuela como paratexto, nos guía e interpreta. Valga como botón de muestra unas breves y heterogéneas oraciones de una página cualquiera: (Vittorio, Munro o Florida, 1956 o 1957; fábrica de Gránix; capilla y convento de San José) Donde hay un puentecito o una hilera de piedras para facilitar el cruce, es obra de los vecinos. R. Walsh, Operación masacre. No es el Isonzo, no, eso que guardi, Es sólo un arroyo donde vierten las fábricas su líquido, desperdicios de agua moribunda la atraviesa el puente de metal que por la tarde cruzan las ovejas de la Gránix, el rebaño sumergido en su silencio luterano: es agua que se escurre en los canales en un humano barrio de extranjeros, con sus rusos, gallegos, italianos, sus pequeñas venecias o salónicas: poblaciones traídas en carcasas por el Paraná o el Plata, con su austera aspereza, sus hablas de una plácida tierra románica, de una llanura mística y eslava; sus carbonerías, su madera en capillas palotinas de apóstoles lustrosos con manos carpinteras: dispersos oratorios de suburbio donde Cristo se retuerce en la noche como un verme. A propósito de la cita, otro tópico del poemario es el agua que fluye, que se detiene, que hace barro. Todos estos versos están mojados como los pies del pescador que no sólo al arriar las redes se confunden con el agua, sino también cuando aman, cuando sueñan y se despiertan en colchones de lana. Esos pies están hechos de agua. Así, un rosario de mares y olas, orillas y escolleras, archipiélagos y estuarios, barcos y sirenas riegan la memoria que estos poemas trabajan, la nutren para que crezca sana. Son los fantasmas que arman sobre el agua su precaria patria. Por último, y para terminar esta reseña, de vuelta acá, podemos exigirnos un ejercicio de lectura inverso al que trabaja el poemario: así, deconstruir ese pasado, deshistorizarlo, que el hilo de Ariadna regrese a su ovillo. ¿Qué queda, entonces? Soy lo que resta, dice el poeta. Tal vez, como él mismo se llama en sus Reliquias, quede el hijo de la espuma. Poemas de Las reliquias (Doménico, frente de Los Alpes, 1917) Camino por la nieve como un ciego, un molusco que se asoma del agua en la luz blanca: deambulo por los caminos que siguen el Isonzo, el Piave, el Tagliamento (¿son ahora éstos mis ríos?), senderos que bordean tranquilos la corriente, se internan entre manchas de casas que podrían dormitar ahora mismo en un suburbio quieto: en silencio, en apagadas manzanas donde nacen patios con albahaca, macetas de cemento con pasto mitigado, menta que crece en las hendiduras de los techos, hierba que se duerme con luz en las terrazas; parras donde las uvas se enternecen, se hacen moradas, negras, con el calor de marzo. (Plegaria) Poi s`ascose nel fuoco che li affina. Dante, Purgatorio, 148. Ah, tómame, Padre, bébeme hasta el fondo, rápido: siento que me desangro en los olivos, que escribo sin saberlo un poema con mi sangre, con el agua de vida que se abre paso por mis venas. Ignoro desde dónde brota mi agua. Rubrico con una sola letra esta, mi muerte, que no llega, que se esfuma como, cuando atardece, se vuelven impalpables los zorzales. Soy un cuerpo exiliado que se purga, que se afina dentro de una llama.

martes, 24 de septiembre de 2013

Jornadas “RELIGIÓN Y POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA E HISTORIA DE LAS RELIGIONES”

ACADEMIA NACIONAL DE CIENCIAS DE BUENOS AIRES CENTRO DE ESTUDIOS FILOSÓFICOS EUGENIO PUCCIARELLI SECCIÓN DE FILOSOFÍA E HISTORIA DE LAS RELIGIONES CUARTAS JORNADAS 2, 3 Y 4 DE OCTUBRE DE 2013 PROGRAMA MIÉRCOLES 2 DE OCTUBRE 14.00 hs. Apertura 14.15 hs. Dr. Francisco García Bazán (CONICET-ANCBA-FUNDTARD): “Autoridad espiritual y poder temporal en la tradición cristiana”. 14.45 hs. Dra. Hanna Ch. de Chelmicki (ex-profesora USAL): “Economía y política en la historia de las religiones”. 15.15 hs. Prof. Rodrigo Nuñez Bascuñan y Lic. Rodrigo Cabrera Pertusatti (FFyL UBA): “Arquetipos de la vía negativa como preceptos del ‘deber-ser-para’: las antiguas ‘instrucciones’ (sbAyt) egipcias y las ‘lamentaciones’ (er2-sa2-ne-sa4) mesopotámicas” 15.45 hs. Mg. Horacio Correa (UAI): “Hipótesis de una teoría política en los textos junguianos. Estrategias e ideologías” 16.15 hs. Descanso. 16.30 hs. Dra. María J. Binetti (CONICET): “La ideología del des-madre en el falogocentrismo cristiano”. 17.00 hs. Dr. Juan C. Alby (UNL-UCSF-UADER): “El Oráculo de Histaspes y el mesianismo de Jesús”. 17.30 hs. Dr. Sergio Falvino (UCA-UNSTA): “Los presupuestos de un cambio de Paradigma. Religión y política en la cultura helenista”. 18.00 hs. Mg. Graciela Ritacco (CONICET-ANCBA): “¿Eres tú el dueño del Helenismo? Gregorio de Nacianzo Carta 4 Contra Juliano – La educación literaria según el Emperador Juliano y Basilio de Cesárea”. 18.30 hs. Dr. José M. Nieva (UNTucumán-UNSTA) “Dionisio Areopagita y el poder de las imágenes”. 19.00 hs. Discusión. 19.15 hs. Fin de Jornada. JUEVES 3 DE OCTUBRE 14.15 hs. Dr. Fabián Ludueña Romandini (CONICET-UBA): “La teología política de Tommaso Campanella (1568-1639) y el nomos de la Modernidad”. 14.45 hs. Dr. Emmanuel Taub (CONICET-UNTREF): “Política presente o política por venir: las implicaciones mesiánicas en el pensamiento de Yehuda Halevi (1085-1141) y de Maimónides (1135-1204)”. 15.15 hs. Prof. Cristina Simeone (CONICET-ANCBA): “San Agustín: La guerra como conquista de la paz y efecto del orden”. 15.45 hs. Dra. Emilce Cuda (UCA-UNArturo Jauretche): “Entre la secularización de la teología y la teologización de la política: de Eusebio de Cesárea a Francisco de Roma”. 16.15 hs. Descanso. 16.30 hs. Lic., Laura Bizzarro (UCA) “Las Parábolas de Henoc: examen de sus ideas Político-Religiosas”. 17.00 hs. Dra. Marta Alesso (UNLPampa): “Mesianismo y política: la construcción histórica de la trascendencia”. 17.30 hs. Lic. Laura Perez (UNLPampa): “La dimensión política en la exposición de las leyes bíblicas de Filón de Alejandría”. 18.00 hs. Dra. Paola Druille (CONICET-UNLPampa): “Razones cívicas y morales del matrimonio en el Pedagogo de Clemente de Alejandría”. 18.30 hs. Pablo Williams (Archivo Amancio Williams;Fundación Psicoanalítica Argentina): “Imágenes bizantinas en Dante: Teología política. Historia. Subjetividad”. 19.00 hs. Discusión. 19.15 hs. Fin de jornada. VIERNES 4 DE OCTUBRE 14.15 hs. Lic. Leandro Pinkler (UBA-Malba - Centro de Estudios Ariadna): “Autoridad espiritual y poder temporal en el pensamiento de Guénon y Évola”. 14.45 hs. Lic. Diego Gerzovich (Fac.Cs.Soc. UBA): “San Pablo secularizado. Lugar y objeto de la política. Fragmentos sobre ‘teología política’ paulina” 15.15 hs. Lic. Valentín Romero (Fundación Vocación Humana): “Política y espíritu de la profundidad. Aportes de la teoría junguiana”. 15.45 hs. Dr. Diego Bentivegna (CONICET-UNTREF-UBA): “Arturo Marasso, Ricardo Rojas, Leonardo Castellani: tres lecturas político-religiosas de Cervantes: entre lo utópico y lo profético”. 16.15 hs. Descanso. 16.30 hs. Lic. Pablo Dreizik (UBA):”El problema de la relación entre mito y política en los últimos trabajos de Ernst Cassirer. Una revisión crítica”. 17.00 hs. Lic. Hernán Scholten. (UBA) “El poder pastoral en la obra de Michel Foucault”. 17.30 hs. Juan Bautista García Bazán (FUNDTARD): “El enigma y lo enigmático en Homo sacer de Giorgio Agamben”. 18.00 hs. Dra. Viviana Suñol (CONICET- IdiHCS-UNLP): “Vida política versus vida filosófica. Reflexiones sobre la génesis y evolución del debate sobre los bioi”. 18.30 hs. Dra. Matilde García Losada (CONICET-UCCuyo-UCA) “La Filosofía en su integración a la Mística. El filósofo, sujeto integrador”. 19.00 hs. Discusión. 19.15 hs Fin de Jornada

martes, 17 de septiembre de 2013

Lily

Mi nombre verdadero es Lenke Süllös. Soy Húngara, nací en Budapest, capital de Hungría, el 27 de septiembre de 1928. En el año 1944, en plena guerra, salí de Hungría, junto con mis padres y con mi hermanito de 6 años. Terminé mis estudios secundarios en Alemania (Austria) donde comencé a estudiar medicina y simultáneamente Astrología. A los 20 años llegé a la Argentina, donde continué mis estudios de medicina, aunque sin poder terminar la carrera por falta de recursos. Seguí pues haciendo práctica en la Asociación Mundial de Investigaciones Astrológicas, entidad dependiente de la Facultad de Astrología en Londres. Mi verdadera vocación era (y sigue siendo) escribir. Jamás pude desprenderme de mi patria abandonada. La literatura, historia de Hungría, su destino, sus tierras, sus tesoros culturales y naturales seguía siendo mi principal interés. Por la invasión de los soviéticos no pude retornar a Hungría. Tampoco escapaba de mi interés y amor mi segunda patria, la Argentina, cuya historia, costumbres, geografía, literatura me han servido como campo de investigación, fuente de datos estadísticos valiosos para mi trabajo como astróloga. Para costear mis estudios, sacaba fotos en los años sesenta. Mi actuación en el medio periodístico comienza en el año 67-68, en Editorial Korn, en las revistas VOSOTRAS, LABORES, con colaboraciones de temas astrológicos, históricos, etc. Más tarde, en el año 1976, sale mi primer libro titulado LIBRO ASTROLOGICO DEL AMOR, que llegó a cinco ediciones en diversas editoriales. En el 78-79 salen mis libritos individuales de cada signo. En el año 80 me vinculo con Editorial Perfil, colaborando con 4-5 revistas: PERFIL, MIA, TAL CUAL; en este último salieron cada semana mis cuentos de ciencia-ficción. En la misma editorial, desde el año 1982 hasta el año presente, han salido mis anuarios astrológicos; con el del año 2006 suman 25 ediciones. En el año 1984 actué en Canal 13 en el noticiero "Realidad 84" con Ramón Andino. En el mismo año comenzaron a salir mis fascículos semanales: "El Mundo de la Astrología de Lily Sullos", con gran éxito, ya que enseñaba las bases de la Astrología. En vez de los 24 planeados, estos fascículos llegaron a 48 por el pedido del público. Otros libros editados: "Astrología y Salud" junto con el Dr Orencio Ojeda; "La Reencarnación, una ley de la Naturaleza" (Editorial Perfil); "Algo se mueve en la Luna" y "Las Aventuras de los Lagartogatos", (ciencia-ficción, Editorial Beas.) Mis versos en húngaro, casi todos de temas patrióticos, han sido publicados en los más diversos periódicos en inmigración y últimamente también en Hungría. Un libro, inédito aún, cuyo título es: "Nannar, la Resplandeciente" escrito en húngaro, que considero como "la obra de mi vida", tiene el tema del Continente Hundido que estaba en el océano pacífico, y sus últimos años. Egiptología, sumerología, historias antiguas son mi pasión. Astrología y medicina es mi trabajo y misión. Y mi pasión, objeto de mi adoración encima de todo, es Hungría. Además, tengo otras pasiones: los gatos siameses, la cocina, la jardinería. En un tiempo, practicaba la navegación en el río, pero ahora pasé a la navegación por Internet. En el año 2004 edité mi primer disco compacto (CD) de música. En el año 2006, el segundo CD. En ambos grabamos melodías mías y de mi hermano. Se los puede escuchar en aquí.

miércoles, 11 de septiembre de 2013