Es común escuchar y leer toda clase de idioteces acerca de la Guerra Civil Española. Aquí, un texto imprescindible de Simone Weil:

http://bibliologia.info/archivos/weilcartabernanos.pdf

"Cuando se sabe que es posible matar sin arriesgarse a un castigo ni reprobación, se mata: o al menos se rodea de noticias alentadoras a aquellos que matan. Si por casualidad se experimenta primero cierto desagrado, se calla y pronto se lo sofoca por miedo a parecer que se carece de virilidad. Hay ahí una incitación, una ebriedad a la que es imposible resistirse sin la fuerza de ánimo que me parece excepcional, puesto que no la he encontrado en ninguna parte. He encontrado en cambio franceses pacíficos, que hasta ese momento yo no despreciaba, a los que no se les habría ocurrido ir por sí mismos a matar, pero que se sumergían en esa atmósfera impregnada de sangre con un visible placer. Nunca podré sentir por ellos, en el futuro, ninguna estima".

Gombrowicz

"[La Argentina] es un país al revés donde el canillita que vende una revista literaria [Sur, Sur Sur, Sur] tiene más estilo que todos los colaboradores de esa revista".

Giovanni Reale: "hoy existe un integrismo irreligioso"

(...)
Se da por sentado que el integrismo es de tipo religioso. Pues hoy existe un integrismo irreligioso. Un integrismo laico y ateo, hiperracionalista e ilustrado.
--¿Y eso es malísimo?--
Es un integrismo que sólo quiere llevar adelante las propias ideas. En parte, gracias a Francia y su absurda teoría de que Europa nació de la Ilustración y la Revolución Francesa. ¡No habría habido Revolución Francesa sin las ideas cristianas de igualdad, libertad y fraternidad!
--No se enfade, profesor.
--Nietzsche, al que amo pese a decir cosas horribles, auguró que el nihilismo sería el mal en los siglos XX y XXI. Acertó en el primero, y me temo que lo hará en el segundo. El hombre ya no cree en el espíritu.
--¿Estamos perdidos?--
No. Hoy resulta fatigoso pensar, pero cuando el hombre piensa, lo hace bien. Y empieza a pensar que no somos sólo cuerpo, sino también otra cosa. Aún me pasma que en mayo del 68 quisieran borrar eso...
--El marxismo barrió la metafísica.
--¿Y sabe quiénes la están haciendo renacer? Los países del Este. Yo mismo estoy siendo traducido allí en 14 lenguas. ¡Y eso que algunos de mis libros son complejísimos! Pero los traductores polacos y rusos me han dicho: "El marxismo nos sumió en la noche. Nosotros tratamos de salir, redescubriendo las raíces de nuestra cultura". Yo he sido particularmente odiado por los comunistas...
--Ese dato es conocido.
--Aun así, el exministro Luigi Berlinguer, inquebrantable comunista, me telefoneó un día y me dijo: "Yo soy ateo pero, como usted, amo la escuela. ¿Quiere ayudarme a reformarla?". Acepté, pero le pregunté por qué había pensado en mí. ¡Resulta que Raisa Gorbachov, que era una gran filósofa, admiraba mis obras!
--El comunismo ya no es el demonio. El choque es con el islam.
--Está en el hombre la tendencia a los conflictos, ¿no? Y resulta más fácil hacer la guerra que la paz. Pero no temo tanto a la guerra, como al relativismo de los jóvenes. ¿Sabe por qué ocurre? Porque el hombre se ha olvidado de ser persona para ser individuo. Y no acepta la diversidad. No sabe mediar las diferencias.
--Persona es un concepto cristiano.
--Es un concepto que dice: "Yo no soy yo, sino en relación con el otro". La Biblia subraya que el hombre ha sido hecho a semejanza de Dios. Y no se refiere a la inteligencia... El Dios cristiano es una trinidad. Una trinidad de amor. Habla de ti y del otro.
(...)
ENtrevista completa en http://el-amarna.blogspot.com/2006/03/entrevista-giovanni-reale-filsofo.html

Teología política

En diálogo con radio América, [Luis Ángel D`Elia] dijo "no estar de acuerdo con que se le pida la renuncia" a Cobos, al afirmar que "a Judas no hay que victimizarlo, no hay que martirizarlo: Judas es Judas".

Castillo y los griegos. Inventar mitos

Juan: ¿y qué es precisamente lo que más lo seduce de la cultura griega? ¿la mitología, el lenguaje...?
HC: Es difícil decir qué. Yo creo que... va a sonar medio romántico... el haber creado un mundo de belleza, de armonía y de sabiduría. Que es una unidad. La sabiduría es belleza. El conocimiento es belleza. Eso es lo que me entusiasma. Que no lo veo en otras culturas, que tienen los mismos elementos pero no en esa unidad. Como digo en un librito que escribí sobre temas griegos: Grecia es una creación de la poesía. Vos podés creer... que haya existido una religión sin don, sin líder, sin revelación. ¿Basada en qué? En que cada generación le agregaba un episodio más a un dios. Es una cosa única. Y en ese aspecto, me quedó la influencia de haber creado pequeños mitos. En un poema, inventar un mito.

El reportaje completo a Horacio Castillo en el número 3 de la revista Atmósfera

Antepasados

Matteo Bentivegna (o Bentivenga) dei Signori d'Acquasparta (Todi, 1240 – Roma, 1302) è stato un filosofo, teologo e cardinale italiano.
Nacque da una delle grandi famiglie delle Terre Arnolfe, i Bentivegna, feudatari di Acquasparta e Massa Martana, trasferitasi a Todi alla fine dell'XI secolo. Era sicuramente fratello del Cardinale Bentivegna Bentivegna d'Acquasparta, Vescovo di Todi. Talune ricerche mettono in dubbio il rapporto di parentela fra i due cardinali, ma l'uso da parte di entrambi del medesimo Stemma e predicato Nobiliare denunciano, per le ferre regole araldiche, l'appartenenza alla stessa famiglia. Stemma araldico ancora oggi visibile nella tomba di Matteo d'Acquasparta, nel Castello di Massa Martana, e negli annali di Todi [1]. Entrò giovanissimo nell'ordine francescano e ben presto si dimostrò molto dotto soprattutto in teologia, ottenendo il compimento degli studi in due delle più grandi Europa: Parigi e Bologna. La sua fama raggiunse Roma e diventò dapprima lector Sacri Palatii, sostituendo l'arcivescovo Peckam (arcivescovo di Canterbury), e poi, nel 1287, Generale dell'ordine francescano.

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Eugenio (Eugeni) D`Ors: San Jorge

(Publicado en el diario barcelonés La Vanguardia , 23-IV-1949, p. 3)
Lo que más desasosegado traía a Jorge de Capadocia, cuando su santa valentía le llevó a la proeza de que nos hablan, a lo largo de los siglos, historias y tradiciones, era el no haber visto jamás al Dragón. Las voces que acerca del mismo corrían por la aterrorizada ciudad eran tan confusas como contradictorias. Para colmo, ni siquiera le tenían todas por enemigo. No faltaban fanáticos, presos de la obstinación en considerarle como un ejecutor de celestiales justicias sobre gentes cuya molicie y corrupción provocaban a ejemplares castigos. Ni tampoco las «cien doncellas nobles», exigidas por el monstruo como tributo, estaban libres del rencoroso despecho de los unos, de la sorda envidia de las otras. Por abominable que sea en sí mismo cualquier instigador, tiene entre los muros donde se abrigan las aglomeraciones humanas su «quinta columna». Siempre habrá en ellas, por otra parte, aun descontados quienes a la traición conducen las pasiones negras o el mezquino interés, almas oscuramente poseídas por el turbio apetito de catástrofe.Mucho perturbaba al Caballero lo que la situación tenía de equívoco. De talante, él, derecho, sencillo y militar, se hubiera complacido en una lucha, donde el bien y el mal ocuparan, delimitadamente, sus respectivas posiciones. No estaba acostumbrado, como los sutiles juristas, a presumir, en principio, cada uno de los litigantes puede estar asistido por su dosis de razón. Que el Dragón, sobre dañino, fuera brutal, abyecto y soez, entraba en sus hábitos mentales, al igual que el prejuicio de que respondieran las víctimas al más perfecto arquetipo de la inocencia. Pero si aquél era a tal punto inteligente, que hubiese podido establecer con los habitantes un pacto, en vez de embestirles, a tontas y a locas, a golpe de impulso ciego; si acaso alguna de las muchachas había sido llevada al crudelísimo trance por vicio de una femenil curiosidad, culpable de haberlas acercado al terreno del monstruo o a aquel donde el riesgo de las redadas propiciatorias parecía más temible, la consiguiente matización no le cabía en la cabeza a varón de tan lineal bravura. Como los espectadores de los melodramas, Jorge de Capadocia aplicaba inmediatamente al juicio moral el principio de contradicción. Es imposible que una cosa sea y no sea al mismo tiempo; que una cosa sea la otra. El traidor había de estar hecho de substancia de traición hasta las uñas. Su antagonista debía ser, sin tacha y sin nube, un espejo de bondad.Con todo esto, y como, llegado a la ciudad en montura sobre su consabido caballo blanco y a hora de crepúsculo, le quedaba al Caballero, antes de llegar a aquella otra en que situaba su caballerosidad la perspectiva del combate, la noche entera, sus pasos se dirigieron, un poco vagabundamente, hacia los descampados, en cuya vecindad colegía deber encontrarse la guarida del enemigo. Desde un altozano inspeccionó con la mirada los alrededores, descubriendo al fin, en el rincón más oscuro, unas ruinas y un vivac. El sitio era, en verdad, temeroso. Tras de las rejas de un reducto, evidentemente cerrado entre las ruinas, agitábanse vagamente unas sombras blancas, evidentemente las doncellas apercibidas para los crueles festines. Unos lejanos gemidos llegábanse a discernir, aplicando el oído, a pesar de la gran distancia. Pero si los ojos imitaban al oído en lo atentos, divisábase también, al indeciso resplandor del fuego, una forma enorme. Era el Dragón, tendido. En torno suyo, por el suelo y colgados de los secos árboles, las espantables huellas de su antropofagia le cernían: un cráneo, otro cráneo, unos huesos dispersos, como en el tapiz de la Capilla de San Jorge, en la Diputación de Barcelona… Ahora el monstruo dormía. Ahito, colmado, sus enormes mandíbulas de caimán habían quedado entreabiertas; distendidas, las patas. Tal vez entre sus dientes, en sus uñas, se hubieran adivinado hilos de sangre… Pero el caso es que dormía. El caso es que respiraba en paz. El caso es que vivía. Vivía también, como vivimos todos, los buenos y los malos. Silencioso en la silenciosa noche, descuidado bajo la clemencia de los luceros.También a San Jorge estuvo a pique de inundarle los dentros una extraña humedad de misericordia. ¡Los seres rendidos por el sueño tienen, en su indefensión, un aire tal de infancia y de inocencia! Están a nuestra merced. Pudiéramos tirarles una flecha, apuntando a los ojos. Pudiéramos arbitrar que uno de los tizones encendidos del vivac cayera sobre su vientre y lo abrasara. El Caballero, por otro lado, se acordaba de haber combatido, como legionario, en Rusia, tomando parte en una campaña, que se quebró y que les había dejado, a los combatientes, con ciertas enternecidas memorias, ciertas disposiciones a la comprensión, ciertas inclinaciones a la piedad… San Jorge bajó la pica de su hombro. Apoyado en ella, se estuvo largo tiempo en la contemplación del quieto espectáculo del monstruo dormido… De pronto, como en una resolución súbita, volvió a montarse la pica a la espalda. Y, ya de cara al burgo, descendió la cuesta y emprendió el camino de regreso.—Me voy —se dijo—. Si me abandonaba a contemplarlo más, quizá mañana no tendría fuerzas para matarle.

Sitio bueno dedicado al gran ensayista catalán: http://www.unav.es/gep/dors/indice.htm

Hay más cartas

Cartas deportivas: Nueva entrega de http://www.cartas.org.ar/

Caillois

"El lenguaje filosófico me repele. No creo que nada importante pueda expresarse en palabras de más de cuatro sílabas".

Del Prólogo a Intenciones, Bs. As., Sur, 1980. Trad. de J. Bianco.

Hay carta de D., sobre el documental 4 de julio, la masacre de San Patricio

D. y yo fuimos a un colegio de palotinos de la línea alemana (los de Belgrano son irlandeses). Después de ver el documental sobre la masacre de San Patricio, me envió estas líneas:


Mirá, la peli de los palotas tiene un valor documental muy grosso. Hay imágenes de archivo de la dictadura que yo no había visto nunca. Por ejemplo, a Videla en el homenaje a unos policías que los montoneros habían hecho mierda poco tiempo antes y que, parece, motivó la represalia en el asesinato de los palotinos.

Hay declaraciones de algunos obispos que yo nunca en mi vida había visto: Bonamín, Plaza, Aramburu.

Me parece interesante la narración del documental, porque esa opción narrativa pareciera privilegiar no solo contar la historia de un crimen, sino destacar otros aspectos más “religiosos”, si querés: el carisma de la congregación.

(...)

Finalmente, no me gusta el lugar en el que el documental deja a Rodolfo. Pareciera que Rodo queda como un transero que se va con los alemanes y que transa… Eso no es así.
Rodo habla desde el Evangelio, y eso me gusta mucho. Él dice que tenemos que seguir reclamando verdad y justicia, pero también que tenemos que saber perdonar (...).

Finalmente, es adorable la intervención de dos de las madres de los muertos.

Y los fragmentos del diario de uno de los curas (Nelly) también le dan otro vuelo.

No sé; salí del cine hinchado de orgullo. Lo que me mató es que ayer vi a mi sobrina y me comentó que el viernes pasaron la peli en el colegio. Muy grosso! Porque digamos que la peli se pone bastante dura con la congregación.

Beso.